必修一：《师说》知识梳理
《师 说》 知识梳理
一、字音
句读(dòu) 官盛则近谀(yú) 郯子(tán) 蟠(pán) 老聃(dān)
苌弘(cháng hóng) 以贻(yí)之
二、指出下列句中的通假字
1、师者，所以传道受业解惑也。 受—授，教授
2、或师焉，或不焉 不—否，不然，不是这样
三、古今异义
1、古之学者必有师
学者 古：泛指求学的人；读书人 今：指有专门学问的人
2、所以传道受业解惑也
所以 古：特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来……的；
㈡……的原因（或缘由）
今：表因果关系的连词。
3、无贵无贱，无长无少
无 古：无论，不论 今：没有
4、小学而大遗
小学 古：①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问
今：对儿童少年实施初等教育的学校
5、今之众人：
众人 古：一般人、普通人 今：许多的人
6、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
不必 古：不一定 今：用不着
7、吾从而师之；
从而 古：跟随，而且 今：表目的或结果的连词
四、词类活用
1、其下圣人也亦远矣 方位名词作动词，低于
2、而耻学于师 意动用法，以……为耻
3、小学而大遗 形容词作名词，小的方面，大的方面
4、位卑则足羞 意动用法，以……为羞
5、吾从而师之 意动用法，以……为师
6、孔子师郯子 意动用法 以……为师
7、吾师道也 名词作动词，学习
五、一词多义
1、师
1）古之学者必有师 名词，老师
2）吾师道也 动词，学习
3）吾从而师之意动用法 以……为师名词
4）巫医乐师百工之人 有专门技艺的人
5）十年春，齐师伐我 名词，军队
2、传
1）师道之不传也久矣 动词，流传
2）所以传道授业解惑也 动词，传授
3）六艺经传皆通习之 名词，古代解释经书的书 3、道
1）吾师道也 名词，道理
2）师道之不传也久矣 名词，风尚
3）道相似也 名词，道德学问
六、虚
1、于
1）其皆出于此乎 介词，表动作行为的处所，从
2）学于余(耻学于师) 介词，表动作的趋向，向
3）于其身也 介词，表动作行为的对象，对，对于
4）师不必贤于弟子 介词，表比较， 比
5）不拘于时 介词，表被动，被
6）夫庸知其年之先后生于吾乎 介词，表比较，比
2、乎
1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；
介词，相当于“于”，前一个“乎”是在的意思，后一个为“比”，表比较
2）夫庸知其年之先後生於吾乎 语气助词，表感叹
3）其皆出於此乎 语气助词，表揣测
3、其
1）生乎吾前，其闻道也亦先乎吾 代词，他
2）惑而不从师，其为惑也 代词，那些
3）古之圣人，其出人也远矣 代词，他们
4）余嘉其能行古道 代词，他
5）夫庸知其年之先后生于吾乎 代词，他们的
6）爱其子，择师而教之 代词，表领属，他的,他(它)们的
7）传其道解其惑者也 代词，前指老师的；后指学生的
8）其为惑也，终不解矣 代词，表远指，那
9）圣人之所以为圣，其皆出于此乎 语气副词，表猜测，大概
10）今其智反不能及，其可怪也欤 语气副词，难道
4、之
1）择师而教之 代词，他们
2）巫医乐师百工之人 代词，这些，这
3）句读之不知 表示宾语前置
4）古之学者必有师 助词，的
5）人非生而知之者 代词，知识道理等
6）道之所存，师之所存也 主谓间无实义，取独
7）夫庸知其年之先後生於吾乎 主谓间无实义，取独
8）师道之不传也久矣 主谓间无实义，取消句子独立性
9）欲人之无惑也难矣 主谓间无实义，取消句子独立性
10）彼童子之师，授之书而习其句读者 前一个助词，的，后一个代词，指
代童子
11）郯子之徒 代词，这，这一类
12）作师说以贻之 代词，指代李蟠
5、而
1）人非生而知之者 连词，表承接
2）惑而不从师 连词，表转折
3）吾从而师之 连词，表承接
4）择师而教之 连词，表承接
5）授之书而习其句读者 连词，表并列
6）小学而大遗 连词，表并列
7）则群聚而笑之 连词，表修饰
七、文言句式
1、师者，所以传道受业解惑也。 判断句
2、道之所存，师之所存也。 判断句
3、句读之不知，惑之不解 宾语前置，“之”为提宾标志
4、而耻学于师 介宾后置
5、师不必贤于弟子 介宾后置
6、不拘于时 被动句
八、翻译下列句子：
1、师者，所以传道受业解惑也。
老师是传授道理、教授学业、解释疑难的人。
2、吾师道业，夫庸知其年之先后生于吾乎？
我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？
3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
因此，不论地位高还是低，不论年长还是年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。
4、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
那些教育儿童的老师，教孩子们读书，让他们学会停顿断句的，并非我所说的传授道理、解释疑难的老师。
5、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
断句停顿不理解，向老师学习，疑惑不能解决，却不向老师求教，小的地方学习，而大的方面丢弃，我看不出他们是明白事理的。
6、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
因此学生不一定不如老师，老师也不一定比学生高明，懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此罢了。
九、写作素材与点拨 1、写作素材：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
角度点拨：①做任何事必须有一个准则；
②标准不是传统经验的再现，而是遵循规律的必然结果。
2、写作素材：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
角度点拨：①博采众长者可成大器；②学识的高下不完全取决于年龄的大小；
③青出于蓝而胜于蓝；④我们要敢于超越前人
十、文学常识
1、说：
说是古代的一种议论体裁，用以陈述作者对社会上某些问题的观点；写法十分灵活，可以叙事，可以议论，都是为了说明一个道理；讲究文采，和现在的杂文大致相近。
2、古文运动：
古文运动实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元是这次运动的倡导者，他们提出"文以载道"、"文道结合"的观点，主张学习先秦、两汉"言之有物"、"言贵创新"的优秀散文，坚持摈弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
3、作家作品
韩愈（768-824），字退之，祖籍昌黎（今辽宁省凌源县），韩愈在文中多次自称"昌黎韩愈"，人们也称他韩昌黎。韩愈是唐代古文运动的倡导者，他提倡三代两汉散文，主张"文以载道"，强调文章内容的重要性；在文学形式上力主创新，对后世散文影响深远。他的诗歌，题材广泛，风格险怪，讲究用奇字，造奇句，人们评为"以文为诗"。与孟郊、贾岛等人自成一派，史称"韩孟诗派"。诗文被门人辑为《昌黎先生集》。